很多朋友對于親仁是指什么意思和親親而仁民是什么意思不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！
我們想到這一生每一個(gè)人都希望他所結(jié)交的朋友都是非常好的，所交往往來的朋友當(dāng)中，都希望是仁慈、有品德、道德涵養(yǎng)都很高的人，這是每一個(gè)人內(nèi)心當(dāng)中都有的希求。有這樣的希求，我們就要有動(dòng)作去尋覓這樣良好的好朋友。所以這里也告訴我們，我們的生活品質(zhì)要逐漸地提升，隨著年齡的增長，我們內(nèi)在的涵養(yǎng)也要隨著人生的閱歷來增高。所以，此地講“親仁”是親近善知識，親近好師長。
我們曉得當(dāng)今要找這樣好的人很難，不過沒有關(guān)系，我們可以效法孟子。怎么說?孟子出生之后，孔子老早就已經(jīng)不在人間了，相差有幾百年的時(shí)間。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子為老師，他就讀他的書，每天向他學(xué)習(xí)。所以，孔子成為至圣先師，孟子也成為亞圣。人在這一生，即使我們遇不到好老師，但是好的經(jīng)典都可以成為我們最善良、這一輩子最忠實(shí)的好朋友。
意思是：要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。
出自：春秋孔子《論語·學(xué)而》
原文：子曰：“弟子入則孝”出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
譯文：孔子說：“年輕人”在父母面前，要孝順父母；出門在外，要尊敬兄長，寡言少語，誠實(shí)可信，廣泛的去愛眾人，親近仁道之人。這樣實(shí)踐之后，還有閑暇時(shí)間，再去學(xué)習(xí)文化知識。
擴(kuò)展資料：
“泛愛眾，而親仁”賞析
此段可見孔子對于學(xué)生的要求頗為嚴(yán)格，在家要尊敬父母，在外要尊敬兄長，為人要謙虛謹(jǐn)慎，講究博愛之心。在學(xué)會為人處世的基礎(chǔ)上才能去研習(xí)各種技藝。
孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識。這說明，孔子是以道德教育為中心，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而書本知識的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。
參考資料來源：百度百科-論語·學(xué)而
而親仁
●同是人，類不齊，流俗眾，仁者稀。
譯：同樣是人類，卻各有不同，在蕓蕓眾生當(dāng)中，能具備仁德的非常稀少。
●果仁者，人多畏。言不諱，色不媚。
譯：如果真的是一位仁者，別人多半對他敬畏；說話不會隱瞞逃避，表情也不會恭維諂媚。
●能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少。譯：能夠親近仁者，是一件非常好的事，品德可以日益增長，過錯(cuò)也一天天減少。
●不親仁，無限害，小人進(jìn)，百事敗。譯：不肯親近仁者，害處非常大，不但小人進(jìn)入生活中，做各種事情也容易失敗。
《弟子規(guī)》的語言風(fēng)格簡明而不失文學(xué)意蘊(yùn)，語言形式易懂而不失深刻內(nèi)涵。《弟子規(guī)》用這種言語疏導(dǎo)的***，在符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的同時(shí)，又便于兒童通過朗誦背誦就獲得道德理論知識，明白人生的道理，對道德產(chǎn)生初步的了解，從而達(dá)到道德認(rèn)識的啟蒙作用。
《弟子規(guī)》全書以《論語》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》和朱熹語錄編輯而成。全文總計(jì)360句，1080字，內(nèi)容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳于道德教育。
擴(kuò)展資料：
此書以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。《弟子規(guī)》總敘中說：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)：首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”這里面有七個(gè)科目，即孝，弟，謹(jǐn)，信，愛眾，親仁，學(xué)文，前六項(xiàng)屬于德育修養(yǎng)，后一項(xiàng)，即學(xué)文，屬于智育修養(yǎng)。
《弟子規(guī)》首先明確強(qiáng)調(diào)了做人的各項(xiàng)準(zhǔn)則，以教育我們孝順父母、恭敬兄長為名義，繼而教育人民把對父兄的順從擴(kuò)大到社會各個(gè)階級，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，進(jìn)而教育廣泛服從，“凡是人，皆須愛”。
通篇以“愛心、父母對子女傾注了無私的愛、子女應(yīng)該以無私的愛回報(bào)父母、這是天經(jīng)地義的”一類手法，扼殺學(xué)童的思考能力、批判能力。是在清朝揚(yáng)州十日等事件后特有時(shí)代背景下的產(chǎn)物，并非國學(xué)經(jīng)典，應(yīng)被視為封建糟粕而剔除。
作者李毓秀（1647-1729），字子潛，號采三。山西省新絳縣龍興鎮(zhèn)周莊村人，生于清代順治年間，卒于雍正年間，享年83歲。清初著名學(xué)者、教育家。李毓秀的人生經(jīng)歷平實(shí)，性情溫和豁達(dá)，因而缺少傳奇故事。史料記載，在年輕的時(shí)候，李毓秀師從同鄉(xiāng)學(xué)者黨冰壑，游學(xué)近二十年。
參考資料：百度百科---弟子規(guī)
同樣是人，品行卻各不相同，品行一般的俗人很多，品德高尚的仁者卻很少。真正的仁者，大家都敬重他，他們說話不會扭曲事實(shí)，也不會故意討好別人。能夠親近仁者，對自己有莫大好處，品德會一天天進(jìn)步，過錯(cuò)會一天天減少。不親近道德高尚的人，對自己有莫大害處，如果品質(zhì)惡劣的小人接近你，就會做錯(cuò)許多事。
弟子規(guī)
圣人訓(xùn)，弟子規(guī)是圣人的訓(xùn)導(dǎo)，是孔老夫子的訓(xùn)導(dǎo)。
“孝悌，謹(jǐn)信，愛眾，親仁，學(xué)文”源自《論語》，而《論語》是孔老夫子的言行記錄，記載著這位至圣先師每天的生活行持。因此《弟子規(guī)》不是普通的文章，它是圣賢的教誨，是圣人的訓(xùn)導(dǎo)。
首孝悌，次謹(jǐn)信，“首”是首要，首先要做到的就是孝悌。孝是指孝道，狹義的講就是對父母能夠盡自己的愛心、關(guān)心，廣而言之就是將對父母的小心展開，對老師、對兄弟姐妹，所有的親人也是這樣一體的愛心。悌，就是指恭敬，對待別人必須要用恭敬的心，對待自己必須要謙卑。悌也是孝，它是把孝的這種心表現(xiàn)出來，因?yàn)楣Ь匆彩菑膶Ω改搁_始的，然后擴(kuò)展到對一切長輩，對老師，對年長、德高、聲望高的人，凡是比我們有長處的人都要恭敬。并且這種悌是自然而然的流露，刻意的恭敬就不是悌了。
次謹(jǐn)信，“次”是其次，所謂“謹(jǐn)”是對生活的態(tài)度，恭謹(jǐn)、謹(jǐn)慎。做人要謹(jǐn)慎、小心，才不至于犯錯(cuò)誤，凡是犯錯(cuò)誤都是不謹(jǐn)慎。對自己多年養(yǎng)成的毛病習(xí)氣也要東得常常留意才能真正改正過來，這就是“謹(jǐn)”。“信”是做人要誠信，講信用，說話做事都要以誠信為原則。
泛愛眾，而親仁，“泛”是廣泛的意思；“愛”，是仁愛；“眾”是社會大眾。以廣泛的愛心對待社會大眾，稱之為博愛。“親仁”是指親近有仁德的人。親近君子，親近圣賢，以向其學(xué)習(xí)我們的德行、學(xué)問才能夠得到提升。
親仁意思親近仁人志士
譯文：要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人.
【原文】
子曰：“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文.”
【譯文】
孔子說：“弟子們在父母跟前,就孝順父母；出門在外,要順從師長,言行要謹(jǐn)慎,要誠實(shí)可信,寡言少語,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人.這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識.”
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